While only 6 percent of all cyber incidents reported in 2011 were perpetrated with malicious intentions, there is still an important vacuum of data regarding cybercrimes. In this context, the European Union (EU) established the European Cybercrime Centre in January as part of the Europol. This important event raises the question of the effectiveness of the instruments established by the European Union to address cybersecurity. The mode of governance developed by the European Union is coherent and comprehensive but now the international community must support and adopt this model for it to be effective.
The European Union has structured its mode of governance around three pillars that parallel the economic and social opportunities of the Internet and both categories of cyber threats: cybercrimes, such as online bank robbery, and attacks on critical infrastructures through the development of online viruses, such as Flame and Stuxnet that were used to break down Iranian nuclear facilities.
In English slang, “pickle” means a bad situation or a state of disorder. The provenance is Shakespeare’s “The Tempest.” And pickle well applies to the nuclear ambitions of North Korea, Iran and U.S. policy.
Last week, Pyongyang announced it had exploded a nuclear device measuring about 10 kilotons, smaller than the bombs that fell on Hiroshima and Nagasaki during World War II. How close North Korea is to “weaponizing” a bomb is unknowable as is whether this test remains a highly dangerous science experiment.
Despite the huff and puff of the second Bush administration over preventing North Korea from exploding a nuclear device, today no one seems terribly perturbed. China is in a key position to restrain North Korea but hasn’t so acted. While Japan and South Korea have a nuclear “breakout” capacity, there are no signs that an arms race will follow.
So, no matter the rhetoric, North Korea has become the newest, uncontested member of the nuclear club nearly two decades after Pakistan joined.
Morocco dismantles terror recruitment cell, photo: Magharebia/flickr
At the end of January, Twitter suspended the account of the Somali-based Al-Qaeda-linked terrorist group Al-Shabaab. The account was taken offline after the group posted a video on Twitter threatening to kill two Kenyan hostages unless the Kenyan government met its demands.
Twitter didn’t comment on the account deletion, but social-media experts reasoned that Al-Shabaab had violated Twitter’s terms of service, which prohibit direct threats of violence.
It is a pattern that has become increasingly familiar. A Facebook or Twitter account affiliated or run by a terrorist organization is thrown into the spotlight, activists and the media buzz about it, it is suspended by the social network — and then later a new account emerges.
As terrorist groups seek to reach a broader global audience, their migration onto social networks has proven to be a challenge for the likes of Twitter and Facebook. While governments want social networks to clamp down on terrorist groups, Internet activists are calling for greater transparency into social-media companies’ rules and regulations.
الحشود المتظاهرة تطالب ب”عقوبات كبيرة”. تصوير عريف حسين سيد. استخدمت بتصريح.
منذ بداية شهر فبراير/ شباط، احتل مئات الآلاف من البنجلاديشيين تقاطع شاه باج الكبير في قلب مدينة دكا، مطالبين بعقوبات كبيرة على مرتكبي جرائم حرم خلال تحرر البلاد من باكستان عام 1971. لكن ما بدأ كانتفاضة مدنية سلمية قد يأخذ منحنى في إدراك العامة كشيء يناقض الإسلام. [جميع الروابط بالإنجليزية والبنجالية ما لم يُذكر غير ذلك]
بينما كان يجري التحضير لهذه اللحظة منذ عقود، إلا أن الانفجار الحالي لنشاط مدني به عنصر جديد وعنصر الشباب الذي ولد من التفاؤل. فاجأت أعداد ونشاط الحشود وأسرت الجميع. كما أبلغ شيمول بشار، مراسل لقناة تلفزيونية خاصة، كتب عن احتجاجات شاه باج على فيسبوك:
أكرر أن هذه الأيام لشاه باج ستكون جزءاً من التاريخ. لا يوجد شيئ في حياتي أعظم من هذا. أمي، لا أستطيع النوم. أواصل التفكير في شاه باج. أتذكر الوجوه.
حركة اشعلها المدونون
تظاهرات شاه باج في دكا، بنجلاديش في اليوم 21. تصوير ذكير حسين شودري. حقوق الملكية محفوظة لديموتكس. (26/ 2/ 2013)
منذ ذلك الوقت، ارتفع سقف المطالب بتطبيق عقوبات كبيرة على كل مجرمي الحرب المنتظر مثولهم أمام المحكمة، وانتشرت المظاهرات عبر البلاد باسم العدالة والثأر لما يقدر بثلاثة ملايين قتيل و اغتصاب 250,000 امرأة خلال حرب الاستقلال. اشترك سياسيون محليون وجهاديون إسلاميون عارضوا انفصال بنجلاديش عن باكستان في عمليات القتل، خاصة استهداف الهندوس. ومثل الملا، تقلد عدد من المتهمين بجرائم الحرب مناصب عامة وعاشوا مفلتين من العقاب حتى عام 2010، عندما بدأت إجراءات ضدهم ووجهت محكمة جرائم الحرب تهم إليهم.
الصراع على إدراك العامة
متظاهرون إسلامييون في بنجلاديش ضد “مدونات إزدراء الأديان”. تصوير ذكير حسين شودري. حقوق الملكية لديموتكس. (26/ 2/ 2013)
يعتبر الوعي العام وإدراك العامة هو جبهة القتال الرئيسية لمهاجمي تظاهرات شاه باج، وقد يترتب على هذا الأمر عواقب وخيمة في مجتمع يشوبه باستمرار احتقان طائفي. في بنجلاديش، حيث 89% من السكان يدينون بالإسلام، يتم إقصاء العديد بسهولة بتهمة الكفر والإلحاد.
نشر مؤيدو الجماعة الإسلامية منشورات عبر البلاد تقول أن المدونين الذين أطلقوا مظاهرات شاه باج يذرون الأديان (ملحدون)، وطالبوا حتى “بالحكم بالإعدام على المدونين الملحدين“. على الأقل دعمت ثلاث صحف معارضة قيادية هذه المزاعم مع تحريض ضد متظاهري شاه باج وأفراد مدونين.
مدون واحد في طليعة تظاهرات شاه باج، أحمد رجب حيدر، قُتل خارج منزله في دكا يوم 15 من فبراير/ شباط. يكتب أحمد لعدة سنوات عن جرائم الحرب والتعصب الإسلامي في بنجلاديش تحت اسم مستعار (المحارب أو المخلب).
واضح لماذا تم قتل (المحارب). كان ملحد متفتح. الهدف الرئيسي للجماعة الإسلامية شق الصف بين المدونين مستخدمين الدين. نجحوا حتى الآن.
كتب المدون نير شاندهاني عن انتشار الزعر بعد اغتيال رجب عند انتشار مدونة مزيفة مليئة بازدراء الأديان ونُسبت للمدون حتى مع أنها أُنشئت بعد وفاته. تم تحميل محتوى المدونة، وطبعه ونشره وتوزيعه للحث على الكراهية ضد المدونين في شاه باح. أطلقت الجماعة الإسلامية وأنصارها التظاهرات في أنحاء البلاد يوم 22 من فبراير/ شباط ضد “المدونين الملحدين” وقُتل أربعة في اشتباكات مع الشرطة.
في هذه الأثناء، تميل الحكومة البنجلاديشية إلى تظاهرات شاه باج حيث أن الجماعة الإسلامية تعد خصماً سياسياً يرغب في تطبيق الشريعة الإسلامية.
مع استمرار المظاهرات وشدتها، تم اختبار تصميم الشباب بمزاعم وتهديدات ضدهم. ويظن المواطنون في بنجلاديش الأقل دراية بالإنترنت أن المدونات يجب أن تحتوي على أشياء ضد الإسلام.
The protesting crowd’s demand “We want capital punishment”. Photo by Arif Hossain Sayeed, used with permission.
Desde principios de febrero, cientos de miles de bangladesíes han estado ocupando una importante intersección en el corazón de Dhaka llamada Shahbag [en], pidiendo la pena de muerte para los crímenes de guerra cometidos durante la liberación del país de Pakistán en 1971. Pero lo que comenzó como un pacífico levantamiento cívico puede estar tomando un giro en la percepción de la opinión pública como una que contradice al Islam.
Mientras que este momento ha estado preparándose desde hace décadas, la actual explosión de actividad cívica tiene un carácter nuevo y joven nacido del optimismo. La vitalidad y el tamaño de la multitud ha sorprendido y encantado. Como Shimul Bashar [bn], un reportero de un canal privado de televisión escribió sobre las protestas #Shahbag en Facebook:
আমি আবার বলছি, শাহবাগের এইসব দিন ইতিহাস হবে। জীবনে এর চেয়ে বড় পাওয়া আমার নেই। মা, আমার চোখে ঘুম আসেনা। আমি শাহবাগের কথা ভাবি। আমার তার মুখ মনে পড়ে।
Reitero que estos días de Shahbag serán parte de la historia. No tengo nada más grande que esto en mi vida. Mamá, no puedo dormir. Sigo pensando en Shahbag. Recuerdo las caras.
Desde entonces, las demandas por la pena de muerte se han extendido a todos los criminales de guerra que serán juzgados, y las protestas se han diseminado por todo el país en nombre de la justicia para los aproximadamente 3 millones de personas que murieron y 250.000 mujeres violadas durante la guerra de liberación. Políticos locales y grupos de la milicia islámica que se opusieron a la secesión de Bangladesh de Pakistán participaron en el asesinato, orientado particularmente a los hindúes. Y como Mullah, un número de acusados de ser criminales de guerra han ocupado cargos públicos y vivido una vida de impunidad hasta 2010, cuando se inició el procedimiento en su contra por el tribunal de crímenes de guerra.
El principal frente de batalla para los detractores de las protestas Shahbag es ahora la percepción pública, y esto puede tener consecuencias fatales en una sociedad donde la tensión religiosa está en constante combustión. En Bangladesh, donde el 89% de la población es musulmana, muchos se distraen fácilmente por las acusaciones de ateísmo.
Los partidarios del Jamaat-e-Islami han distribuido folletos en todo el país diciendo que los blogueros que iniciaron las protestas Shahbag son blasfemos, e incluso han pedido la “pena de muerte para los bloggers ateos“. Al menos tres diarios dirigidos por la oposición han apoyado estas afirmaciones con otras incitaciones contra los manifestantes de Shahbag y bloggers individuales.
Un blogger a la vanguardia de las protestas Shahbag, Ahmed Rajib Haider, fue asesinado frente a su casa en Dhaka el 15 de febrero. Durante años, había estado escribiendo sobre los criminales de guerra y el fundamentalismo islámico en Bangladesh bajo el seudónimo de Thaba Baba (Capitán Garra) [bn].
খুন করার জন্য থাবাবাবাকে বেছে নেবার কারণ পরিষ্কার। থাবাবাবা ধর্মবিশ্বাসের নাস্তিক ছিলেন এবং সেটা তিনি উচ্চস্বরে জানানও দিতেন। জামাতের উদ্দেশ্য এখানে এই ধর্মবিশ্বাসকে আশ্রয় করে একটা বিভক্তি টানা। তারা এই বিভক্তি তৈরী করতে সফল।
Está claro por qué Thaba Baba fue elegido y asesinado. Él era un ateo abierto. El objetivo principal de la Jamaat (grupo islamista) es crear división entre los bloggers mediante la religión. Tuvieron éxito.
El blogger Nir Shandhani [en] escribe sobre el frenesí que se produjo después del asesinato de Rajib cuando un blog falso lleno de blasfemia fue ampliamente difundido y atribuido al blogger a pesar que fue creado después de su muerte [en]. Los textos del blog se han descargado, imprimido y distribuido para incitar al odio [en] contra los bloggers Shahbag. Jamaat-e-Islami y sus aliados lanzaron protestas en todo país [en] el 22 de febrero contra los “bloggers ateos” en las que cuatro personas murieron en enfrentamientos con la policía.
Mientras tanto, el gobierno de Bangladesh está silenciosamente a favor de las manifestaciones Shahbag pues Jamaat-e-Islami es un adversario político que quiere introducir la ley islámica.
Mientras las protestas continúan fortaleciéndose, los jóvenes están teniendo su determinación a prueba por afirmaciones contradictorias y amenazas. Y los ciudadanos de Bangladesh menos conocedores de internet que no saben lo que es un blog deben haber concluido ya que se trata de algo bastante anti-islámico.
El 28 de febrero, el líder de Jamaat-e-Islami, Delwar Hossain Sayed, fue condenado a muerte [en], provocando vivas en la intersección Shabagh, y enfrentamientos mortales entre islamistas y la policía en Dhaka y otras partes del país. Jamaat-e-Islami dice que tomará represalias con un “cierre” de 48 horas de Bangladesh [en] a partir del domingo 3 de marzo.
Este post fue escrito con las contribuciones del equipo de autores de Global Voices Bangladesh.
